Интересы к осознанности
Осознанность — это одна из характеристик сильного мышления (остальные — адекватность, абстрактность, рациональность). Повторим эти характеристики:
Осознанность**—** это возможность объяснить себе**, как мы мыслим, как мы рассуждаем.** Чтобы владеть собой, нужно себя осознавать: направить камеры внимания на собственные рассуждения и их объекты («внутрь головы»), а не только на окружающий мир. Если мы просто «имеем интуицию о себе», это нас не удовлетворит. Мы не сможем научить других мыслить, научить их повторять наши рассуждения. Мы не сможем заметить ошибку в наших рассуждениях, не сможем их улучшить или изменить, не сможем выучить другой способ рассуждать, ибо мы его не будем замечать, не будем его осознавать. Мы не сможем удерживать внимание на прикладных рассуждениях или на мышлении, ибо нельзя удерживать внимание на том, чего не осознаёшь. Мы не сможем предъявить неосознаваемые нами рассуждения для проверки со стороны правил логики и рациональности, не сможем сознательно принять решение о том, что в той или иной ситуации нам достаточно интуитивной догадки, а не строгого рационального рассуждения (интеллект и мастерство как вычислители имеют ограниченный ресурс, поэтому их работу нужно экономить).
Так что «Я» должно знать, о чём оно размышляет и что делает, как это оно делает и по каким практикам, объектами каких дисциплин оно пользуется в мышлении и какими технологиями поддерживает своё мышление и действие. «Я» должно иметь возможность выбирать: мыслить о чём-то или не мыслить. Люди и их компьютеры не должны быть бессознательными мыслящими автоматами с неуправляемыми рассуждениями. Люди и их компьютеры должны быть максимально осознанными в мышлении, присматривать за ним — и когда в мышлении о мире что-то идёт не так, менять это мышление. Рефлексия — это тоже осознанность, но только не на текущую ситуацию, а уже прошедшую. Нас же интересует осознание перед действием (осознание намерения/intention), осознание в ходе действия и рефлексия как осознание произошедшего после действия. Собранность ума и тела определяем как осознанность, действенн****ый надзор/присмотр за вниманием**, в том числе и** с использованием специального внешнего инструментария (экзокортекса как прежде всего моделера и средства общения с другими агентами)****. К собранности ума/осознанности у нас следующие интересы/concerns:
- внимательность к вниманию, осознание характеристик первичного/целевого/ролевого внимания: его концентрации, стабильности, направленности не внешний и внутренний мир. Моё первичное внимание занимает сейчас печатаемый текст, и осознанность позволяет мне это внимание к тексту отследить, замечать изменения его качества, а если надо, то и замечать, что я об этом тексте думаю.
- агентность/деятельностность/прагматичность/целенаправленность**/практичность**: постановка первичного внимания под контроль/надзор/governance в рамках собранности. Не просто пассивное «осознавание» того объекта, на который направлено первичное внимание, но и выбор того объекта в мышлении или восприятии окружающего мира, на котороый будет это первичное внимание направлено (удержание стабильного фокуса внимания на каком-то объекте, выбор уровня деконцентрации-концентрации). Если моё внимание уплывает от печатаемого текста и во внимании вдруг оказывается набор телеграм-каналов, то при осознанности я могу это не просто отследить, но и волевым своим действием вернуть внимание к печатаемому тексту в целом, или ситуации печати и продумывания текста с включением этого текста в ситуацию печати и продумывания, или к отдельным элементам текста. Это не пассивное «свидетельствование», ибо мы не просто так наблюдаем за первичным/целевым вниманием, и не вечно активное «управление» как непрерывное подруливание. Нет, если «всё ОК» с целевым вниманием, то «Я» ничего дополнительного не делает, «просто наблюдает». Если что-то не так, то «Я» использует свою осознанность, чтобы вмешаться и навести порядок, достаточный для достижения цели: это и есть надзор/присмотр/governance. Целевое внимание при собранном «Я» с высокой степенью осознанности не безнадзорно/беспризорно, за ним есть присмотр, отслеживание направленности этого внимания на цель.
- системность, традиционно понимаемая как управление привязкой внимания к объектам определённого системного уровня. Моё внимание направлено на восприятие текста, который печатают мои руки. Но я могу сфокусировать внимание на ощущениях от каждого пальца, который нажимает на клавишу при печати, а также на рассмотрении участка экрана с отдельной буквой и даже отдельного пикселя в букве (при этом в случае пикселя мне надо будет ещё и приблизить глаз к экрану, задействовать довольно мышц в теле). Я при этом не просто осознаю, на что направлено первичное внимание, но и могу деятельностью осознания присмотреть, чтобы первичное/целевое внимания было на выбранном, а не случайно плавающем системном уровне и объекте внутри этого системного уровня, то есть волевым образом перенаправить это внимание на другой системный уровень и стабилизировать его там. Не путать с систематичностью, которую иногда понимают как стабильность осознанности, иногда как обход первичным вниманием всех требуемых объектов, иногда как ещё что-нибудь. В систематичности не следят за отношением «часть-целое», за этим отношением следят в системности.
- абстрактность мышления: осознанность следит, чтобы объекты внимания в мире и мышлении соответствовали концептам какой-то теории/дисциплины или явно были помечены как не соответствующие никакой теории/дисциплине. Отсутствие соответствующего кругозора (некомпетентность, отсутствие мастерства и поэтому незнание мета-модели предметной области, незнание картины мира, предлагаемой цивилизацией — мета-мета-модели) приводит к натуральности мышления как противоположности абстрактности. Важные объекты, указываемые абстракцией (несколькими уровнями мета-моделей, которыми пользуется мышление), при натуральности не попадут в мышление, они просто будут не осознаны, внимания к ним не будет привлечено. Совпадение важных и случайных объектов во внимании возможно, но это будет случайностью, рассмотрение объектов без абстрактности и следования теории будет случайным. В части абстрактности со стороны осознанности идёт присмотр и за строгостью/формальностью мышления: нахождение в желаемой части шкалы/спектра формальности мышления и намеренное изменение степени формальности рассуждений.
- трансдисциплинарность: выбор дисциплины, в соответствии с которой нужно искать объекты — это тоже объект осознанности. Осознанность, кроме первичного внимания к мышлению и восприятию как своего объекта, ещё работает с ролями, предметами интереса, предпочтениями/интересами, намерениями. Дисциплина/предмет/теория для выбора концептов, для которых будут искаться объекты в мире, выбирается «трансдисциплинарно» для практики, выполняемой проектной/деятельностной/трудовой/практической/орг- ролью. Вот эта роль тоже отслеживается вниманием осознанности, и её выбор и стабильность удержания находятся под трансдисциплинарным (внешним по отношению к предметам/дисциплинам) присмотром. Целевое внимание под присмотром сознания — это целевое внимание текущей роли, переключение ролей (и набора их предметов интереса, и набора поддерживающих мышление ролевой деятельности дисциплин) отслеживается и если находятся проблемы, то осознанность помогает удержаться в роли, или выбрать новую роль и войти в новую роль.
- поддержка коммуникации: объекты мышления/первичного внимания могут быть названы в соответствии с дисциплиной, так что можно обсуждать с другими агентами (людьми и искусственными интеллектами, а также организациями из них) то, что находится в коллективном (а не индивидуальном!) мышлении, а не мычать. Мышление «промеж людей», оно не индивидуально, поэтому осознанность затрагивает и ролевую коммуникацию. Осознанный человек может понять, как он действует и рассуждает, а затем отмоделировать своё действие и прикладное рассуждение, или даже задействовать интеллект и своим мышлением создать новое объяснение/теорию, которое затем передать/коммуницировать/научить другим людям так, чтобы они могли или выполнять практику на основе этой теории сами, или осознанно учитывать в своей собственной работе выполнение такой практики кем-то.
- осознанность собранности**, сама** собранность не исчезает, она под присмотром/надзором: при постановке собранности как находящегося под надёжным присмотром внимания, нужна мета-собранность, её мы и зовём осознанностью. Мета-собранность управляет осознанностью по отношению к целевому/ролевому вниманию — то есть держит во внимании саму собранность и направляет/нацеливает/намеревает/стабилизирует/фокусирует её. Другое дело, что эту цепочку мы не длим бесконечно, мета-мета-собранность/мета-осознанность мы уже не обсуждаем. И осознанность, и мета-осознанность мы не называем рефлексией, ибо рефлексия — это по отношению к уже прошедшему, а собранность и мета-собранность нам нужны не только по отношению к прошлому, но и «здесь и сейчас», они ведь происходят не «задним числом», а одновременны с целевым вниманием. Может быть даже осознанное внимание к будущему (предвосхищение, предсказание, ожидание).
- произвольность включения/выключения осознанности для каких-то потоков внимания: обычно внимание работает и переключается «на автомате», им не требуется рулить, большинство мыслительных и физических действий происходят без задействования сознания, «автоматически». Это желательный режим, но только в том случае, если эти действия безошибочны. Если мы в этом не уверены, то осознанность позволяет чётко дать себе отчёт, что происходит, на что направлено внимание, что сейчас думается и делается. И это можно будет коммуницировать/документировать/обсудить, причем неважно — сейчас или потом после документирования, с самим собой или другими. Важно, что можно отдавать присмотр «психическому автомату» и забирать контроль у этого «автомата», входить и выходить из режима несобранности, неосознанности рассуждений, будь это прикладные рассуждения по хорошо знакомой теме или мышление по решению новой проблемы. Мы автоматически открываем ключом дверь и не замечаем этого, но если у нас появилась какая-то проблема при открытии двери, то мы сможем рассказать про смысл каждого движения и описать их последовательность, назвать все участвующие в этом открытии двери объекты. Просто волевым усилием, произвольно выключаем режим «автомата» и делаем открытие двери ключом сознательно, задействуем сознание. Если внимание, например, осознанно приковано к размышлению над рабочим проектом, то открывание двери ключом или мытьё посуды обязано проходить мимо сознания, не должно мешать думать о проекте. Но собранность не должна позволять, чтобы мы «в бессознанке» тыкали не тем ключом в не ту дверь полчаса перед тем, как замечали, что что-то не так. Собранность/осознанность нужна в том числе для того, чтобы не уходить полностью из реального мира в мир размышления/downtime (игнорирование восприятия объектов внешнего мира, внимание только на собственных мыслях, «ушёл в себя»). Глубокое размышление очень похоже на «медитацию», но вы ж не называете медитацией ровно то же самое, что люди делают в ходе медитации над коаном[1], когда они это делают для какой-то полезной цели — сутками напролёт решают не заведомо бесполезную задачу типа коана, а думают над какой-то важной проблемой-из-жизни. В этих случаях скажут «он задумался», но не «он медитирует». Собранность позволяет не только включить внимание на нужные объекты, но и выключить его для объектов ненужных: не отвлекаться на отслеживание каждого внешнего шороха, если речь идёт о размышлении.
- отсутствие прокрастинации для собранности: собранность всё время работает, её не лень сохранять, тренировать, удерживать. Собранность ума — это когда сознание не ленится присматривать за вниманием, когда собранность не теряется самопроизвольно. Если собранность поддержана экзокортексом, то нет прокрастинации по использованию экзокортекса: записать что-то нетрудно, нет никакого «писательского блока», психологического затруднения в использовании записей текстом или моделей в моделере.
- хладнокровностьсобранности: она не отвлекается на эмоции, не искажается ими. Это означает, что можно управлять вниманием даже в условиях испытывания сильных эмоций: отрицательные игнорировать и не расстраиваться, положительные не сдерживать. Ведь эмоции под присмотром, и крышу от них не сорвёт! Если у тебя есть деятельная, волевая осознанность как надёжный тормоз для эмоций, то можно дать эмоциям свободу: это безопасно. Хладнокровность осознанности вовсе не означает безэмоциональности целевого внимания к мышлению и восприятию. Осознанность хладнокровна, но она позволяет испытывать больше тех эмоций, которые нам нравятся и меньше тех, которые не нравятся.