Рациональность = объяснения + принятие решений + действия
В интеллект-стеке эпистемологию**/**epistemology[1] как «объяснения по добыче объяснений» мы делим на **познание/**исследования как «практику непрерывного/бесконечного улучшения всех имеющихся знаний/теорий/объяснений» (роль: исследователь) и рациональность (роль: разум) как практику использования объяснений для принятия решений в деятельности. Так что эпистемологию мы можем смело считать учением о непрерывном рациональном познании. Напомним, что деление интеллект-стека на отдельные трансдисциплины и тем более последовательность изложения этих трансдисциплин весьма произвольное, они проводятся для удобства создания учебных курсов и организации справочного материала по этим трансдисциплинам.
Разные школы мысли по-разному трактуют познание/исследования и рациональность. Например, гносеология включает, в отличие от эпистемологии, не только «научное/инженерное» познание мира, но и религиозное, и художественное. Но и это не единственный вариант[2]. Точно так же есть множество разных вариантов понимания и рациональности, например как «инструментальной рациональности»[3].
В нашем варианте мы будем рассматривать рациональность как отдельную от познания/исследований мыслительную практику[4], и в ней выделять:
- Объяснения**/**explanations как основной предмет рациональных рассуждений, используемых в рациональных рассуждениях о решениях по поводу дейтсвий
- Теорию решений[5]: как в ходе рациональных рассуждений принять решение о действии
- Прагматицизм[6] как нацеленность объяснений в конечном итоге на действия, неразрывность знаний как моделей себя и мира и деятельности по изменению себя и мира.
Конечно, есть множество вариантов иного деления рациональности. Например, в теории active inference теория решения и прагматицизм слиты едино: даётся понимание того, как агент активно (телесно, меняя мир и себя в ходе познания, познание как требующее планирования и телесной работы действие) познаёт мир, чтобы принять в этом едином телесном/active/embodied рассуждении/inference решение об изменении моделей себя, мира (ментальные объекты), а также себя и мира (физические объекты).
Выше практики рациональности в интеллект-стеке всё можно считать по умолчанию «рациональным»: рациональное познание/исследования (как бесконечно развивать знание), а дальше обсуждаем рациональную бесконечно развивающуюся эстетику, потом рациональная этику, и так далее. «Рациональная X::практика» тут везде — не просто мыслительная практика, но деятельностная (меняющая мир с задействованием мышления как функции интеллекта), то есть оптимизирующая фрустрации между системными/эволюционными уровнями бесконечно эволюционирующего (как дарвиновская, так и меметическая/техно-эволюция) мира.
В рамках использования полного интеллект-стека, конечно, надо «зашнуровывать» между собой все объяснения мыслительных трансдисциплин, включая рациональность и познания/исследования (составляющие эпистемологии) в одно целое связное рассуждение. И учитывать, что практика объяснений — это прежде всего использование объяснений для планирования действий и дальше действий (время использования объяснений, функциональные характеристики объяснений/знаний/теорий), а практика познания/исследований — это время создания теорий-объяснений. При этом «рациональные агенты» имеют интерес практического использования объяснений, а «агенты-исследователи» — это системы создания знаний. В жизни это всё смешано и перепутано, но всегда полезно различать времена создания и времена использования.
Исторически получилось так, что сначала таки был прорыв в том, как устроено производство объяснений, причём главным образом для науки и без чёткого понимания того, что же наука производит (она как раз производит рациональные объяснения, которые потом используются в рациональном планировании действий и рациональной деятельности), и только потом уточнено, что же это такое должно получаться — оказалось, что результатами исследования должна быть не любая идея, а именно объяснение/теория/знание, которые обладают особыми свойствами (например, они должны быть сформулированы контрфактуально).
Изучаем в интеллект-стеке мы это наоборот: сначала что такое объяснения (рациональность как практика «времени использования объяснений»), а затем познание/исследования как практика создания и выбора лучших объяснений как моделей себя и мира для того, чтобы потом «брать лучшие объяснения всерьёз», то есть использовать в качестве основы для деятельности по изменению себя и мира.
Вот тут говорится с одной стороны о синонимии, но с другой стороны подчёркивается изучение разных отношений в ходе познания: https://ru.wikipedia.org/wiki/Эпистемология ↩︎
https://plato.stanford.edu/entries/rationality-instrumental/ ↩︎
https://plato.stanford.edu/entries/pragmatism/ — и найдите там поиском pragmaticism и описание отличия от pragmatism. ↩︎