Собранность ума на разных масштабах времени
В собранности ума и тела как поддержанной техническими средствами осознанности прямо затрагиваются различные подпрактики, которые дают личную и коллективную собранность на разных масштабах времени. Ибо учиться управлять своим вниманием, ставить под собственный контроль своё сознание, а также работать с сознанием команды и организации нужно в самых разных масштабах времени, на которых мы хотим действовать. По аналогии с системными уровнями (ибо речь идёт об отношении композиции, «часть-целое», только это части во времени — из каких-то многих взаимодействующих временны́х частей одного уровня состоят отдельные части другого вышестоящего уровня). Мы выделим следующие уровни/масштабы времени:
- присмотра за текущим состоянием и эмоциями в моменте действия и мышления. Тут интервалы от секунды до минуты: реальное время момента разговора, момента танца, момента размышления. «Момент» — это старинная английская мера времени, примерно полторы минуты, хорошо тут подходит.
- удержания внимания в работе по какому-то методу. Десятки минут, и даже часы: читать, думать, слушать, танцевать, не отвлекаясь и удерживая ресурсное состояние. Особо нужно удерживать внимание в понятийной работе медленного логического мышления, откуда легко соскакивать в хаотичное блуждание мысли, забываться в интуитивном быстром и ошибочном мышлении понятизации. Глубокая работа (deep work) без отвлечений, написание длинных текстов — все они тут. Долгие часы учёбы без отвлечений — тут. Классическая собранность в её бытовом понимании — тут. Если не поставить собранность на этом уровне, то другие мыслительные практики интеллект-стека становятся недоступными. Если внимание не удерживается на достаточно длинном рассуждении, то о какой логике можно говорить? Всегда будет «многабукофф, ниасилил», даже если речь идёт о паре страниц текста, и неважно даже, читаете вы этот текст или пишете. Если нет собранности в практике, то и не прочтёте, и не додумаете, и не напишете. Техники удержания внимания типа pomodoro[1] работают как раз на этом уровне.
- «изменения образа жизни**», «постановки привычки/практики».**Нужно удерживать внимание дни-месяцы на инсталлируемом навыке/практике/жизненной привычке вплоть до момента надёжного вспоминания для осознанного поначалу исполнения в нужный момент и затем до надёжной автоматизации/беглости в применении. Разнообразные обучения тут, изменение образа жизни тут, собранность для реализации сложных и длинных проектов тут.
- Стратегирования жизни, осознанного «самоонтогенеза». Речь идёт о периодах в годы, и даже в десятки лет, «развитие особи» в ходе её жизни: психологические интересы и потребности, ощущение счастья-несчастья, выгорания и интереса к работе, стратегирование/постановка целей в жизни в целом. Тут влияем на «судьбу», планируем достижение какого-то мастерства («правило 10 тысяч часов для освоения любой практики», конечно, легенда — но что нужно несколько лет на освоение какого-то мастерства, так это правда). Тут задаёмся вопросом «кто я?!», управляем общим уровнем рабочего стресса (все эти размышления про дауншифтинг-апшифтинг, жизнь в эмиграции, обзаведение семьёй и прочее «как мне жить дальше»). Удивительно, но у людей практически нет никаких психологических механизмов поддержки мышления о длительных временных интервалах. 10 лет, 100 лет, 1000 лет — тут не работает интуиция, тут нет привычки удерживать такие интервалы времени во внимании, способы рассуждения тут и способы удержания внимания на таких длинных периодах времени должны выучиваться явно, эти способы должны осознаваться**.** Когда мы говорили о стратегировании и о том, что в истории техники (и не только техники!) сейчас всё происходит быстро, и вы должны принимать решения по поводу своего обучения и своей работы быстро, как раз речь шла о вот таких периодах в годы, в десятки лет вашей жизни. Если нет осознанности на этом масштабе времени, каждый раз будете удивляться, как это вы умудрились зря потратить время своей жизни.
- Стратегирования за пределами жизни особи**, осознанный «филогенез»**. Это время эволюции. Если речь идёт об осознанном участии в каких-то процессах, которые занимают время больше времени жизни агента, то требуется понимать, как внимание особи не будет утеряно в ходе как собственной жизни, так и в ходе жизни той сущности, которая должна выжить без утери этого внимания дальше — по факту это согласование собственной осознанности с осознанностью более сложных объектов (организаций, сообществ, включая эко-системы из людей и роботов с самыми различными «мозгами» и «телами»). Как такое обсуждать, тоже должно познаваться/выучиваться явно, равно как нужно отдельно обучать и способам стратегирования за пределами жизни особи. На эту тему пока немного материала, но пирамиды Хеопса и памятники царям и военачальникам отражают какие-то протоидеи в этом направлении: удержание внимания живущих других агентов на каких-то объектах, идеях и делах даже после смерти самих особей-деятелей.
Дальше мы берём самые разные современные психопрактики, которые могут помочь с собранностью в этих разных масштабах времени. Например, техники деконцентрации[2] из психонетики[3], когда нужно отслеживать появляющиеся откуда-то в восприятии заданные фигуры, игнорируя полностью фон (режим поиска грибов, режим поиска опечаток в тексте, режим отслеживания опасности, прилетающей непонятно откуда и непонятно когда) — это деконцентрация в моменте (минута-две), предлагаемая к развитию до масштаба удержания внимания в практике (удержание деконцентрации часами). Но придётся рассмотреть и изменение образа жизни для постановки практики деконцентрации, и переформулировать умение деконцентрации в изменении качества жизни и образа себя: чтобы «прилетающее сбоку» новое в жизни было замечено как появившаяся новая фигура на фоне и было продумано! А ещё, конечно, нужно проверить: насколько умение деконцентрации обобщается и переносится из ситуаций упражнений в ситуации в жизни, как учить деконцентрации так, чтобы она была доступна в самых разных ситуациях, а не только в ситуации упражнения.
Если мы разберёмся с тем, как устроена собранность ума и тела, мы не только сможем сами собраться, но и сможем лучше понимать, что творится с другими людьми и лучше с ними взаимодействовать — у нас будет достаточный запас практик, чтобы разобраться, почему иногда наших собеседников «колбасит» и они невнимательны то по причине концентрации на объекте и упущении внимания к фону, то по обратной причине — когда внимание приковано к фону, и не останавливается на уже найденном объекте. И это надо отслеживать на самых разных масштабах времени. Мы будем лучше понимать и себя, и других.
Психика вполне тренируема, собранность ума вполне достижима, особенно если поддерживать её техническими средствами: больше полагаться на записи, чем на биологический мозг, а хоть и тренированный.